Sur l'humilite ned

Les textes ici rassemblés et présentés par le grand spécialiste et traducteur de Maître Eckhart qu'est Alain de Libera sont tous consacrés à l'un des thèmes fondamentaux de la pensée eckhartienne, le plus constant aussi et le moins bien compris: l'humilité. La doctrine eckhartienne de l'humilité s'inscrit au plus vif d'une confrontation entre philosophie et théologie, qui connaît alors son apogée. D'un côté, la grandeur d'âme, la "magnanimité " des philosophe inscrits dans la lignée d'Aristote, de l'autre, l'" humilité " du théologien et la vertu du moine mendiant. Pour Eckhart, l'humilité est la racine de la diffusion de Dieu. Dieu ne peut " refuser aucune grâce à l'homme humble, non plus qu'en accorder aucune à l'orgueilleux " L'orgueil, c'est la magnanimité sans l'humilité, la nature sans la grâce, la philosophie sans le Christ. L'" humilité " n'est donc pas seulement une vertu morale. C'est une vertu ontologique et plus qu'ontologique. C'est une " racine plantée dans le fond de la déité ". La doctrine de l'humilité que Maître Eckhart est venu dire " à Paris, dans l'école " est une doctrine de la divinisation. Mais les " grands maîtres de Paris " ne l'ont pas comprise. Eckhart a pu simultanément passer pour un " fou ", aux yeux des philosophes de métier, pour un " hérétique " aux yeux des spirituels et pour un " aristotélicien radical " aux yeux des théologiens conservateurs qui, jusqu'en la Curie d'Avignon, l'ont accusé d'avoir professé " l'éternité du monde ". Cette triple incompréhension a eu ses conséquences. C'est le point de départ médiéval d'une opposition entre " philosophie " et " mystique " qui pèse encore aujourd'hui.