Problèmes de la philosophie morale

Pendant le semestre d'été 1963, Adorno a dispensé un cours intitulé Problèmes de la philosophie morale. Il ne s'agissait nullement pour le philosophe de Francfort de prendre, selon ses propres mots, " la posture d'un gourou " en donnant des conseils à ceux qui auraient voulu mener une " vie juste ", mais plutôt, comme les " femmes des ruines " de l'après-guerre, de considérer ce qui pouvait être " sauvé " des décombres de la philosophie morale pour que celle-ci ne fût pas abandonnée à sa dilution dans la culture.Adorno engageait là une critique approfondie de la conception kantienne de la liberté en même temps qu'il répondait implicitement au négativisme, c'est-à-dire au pessimisme aporétique dont on lui avait souvent fait le reproche, par une élaboration du concept de résistance (Widerstand).Indissociable de l'effectivité de la liberté, la résistance " contre ce que le monde a fait de nous et veut faire de nous " découvre la force propre de la pensée critique: " la raison qui se donne à elle-même une figure dans le monde et la raison critique qui lui fait face ne sont pas une seule et même raison, comme Hegel voudrait nous le faire croire. " lit-on dans Problèmes de la philosophie morale.La dialectique de la résistance contre la " vie fausse ", qui innerve tout ce cours, permet de comprendre pourquoi Adorno est resté attaché à la philosophie morale au point d'avoir projeté d'en écrire une après la Théorie esthétique, et elle offre une entrée décisive dans le livre princeps de 1966, la Dialectique négative.